OS DEZ MANDAMENTOS

Para os judeus estes são chamados de Asseret HaDibrot “Dez Ditos“ nos chamamos de Mandamentos, alguns juristas dizem que o Direito surgiu em Roma, mas na verdade toda a base do direito surgiu aqui, nos Dez ditos em Israel.

Os mandamentos na verdade são princípios,  pois todo o direito se baseia em princípios conforme cita em seu livro o professor  Paulo Nader 1. “a qualidade da lei depende, entre outros fatores, dos princípios escolhidos pelo legislador. O fundamental, tanto na vida quanto no Direito, são os princípios, porque deles tudo decorre. Se os princípios não forem justos, a obra legislativa não poderá ser justa”.

Assim os Dez Ditos são princípios de vida que deveriam ser seguidos pelo povo chamado por Deus.

Vemos por exemplo em Marcos 12 de 28 a 34, quando um jovem escriba se aproximou de Cristo e lhe perguntou qual seria o primeiro de todos os mandamentos, Jesus lhe respondeu “amaras o Senhor Teu Deus de todo o coração....e o segundo e este é amaras o teu próximo como a ti mesmo” ,  note que ele não citou todos os mandamentos,  Jesus simplesmente sintetizou todos eles ,  isto é a aplicação do principio !

Não e o decorar a lei, mas entender os princípios que Deus queria que seu povo seguisse:  misericórdia e amor.

Entendemos assim que os Dez mandamentos são à base de todo o direito e ate podemos citar como exemplo que o Criador fez distinção entre crime doloso e culposo.

Note; “Quem ferir alguém, de modo que este morra, certamente será morto. Porém se lhe não armou cilada, (culposo, sem intenção) mas Deus lho entregou nas mãos, ordenar-te-ei um lugar para onde fugirá (referência às cidades de refúgio). Mas se alguém agir premeditadamente contra o seu próximo, (doloso) matando-o à traição, tirá-lo-ás do meu altar, para que morra. Êxodo 21: 12 a 15 (trechos em negrito são meus.).

Toda a base fundamental do direito, esta estabelecida na Tora Israelita (principalmente em Deuteronômio) esta surgiu muitos séculos antes dos Romanos estabelecerem e sistematizarem suas leis.

1 Paulo Nader  Introdução ao estudo do direito- Editora Forense

A Declaração de Pedro em Mateus 16:13 Partte 4

Analisando Petra no novo testamento

A palavra πετρα (petra) ocorre 16 vezes no Novo Testamento. Dentro da perícope, em Mt 16:18 é a única vez que aparece. No livro, essa palavra é utilizada cinco vezes, com destaque para Mt 7:24 e 25. Nessa passagem, Cristo estava terminando o sermão do monte e comparava aqueles que ouvissem Seus ensinamentos e os praticassem “a um homem prudente que edificou sua casa sobre a rocha”. Jesus concluía que os maus dias vieram, mas a casa daquele não caíra.

Como já observado ao se analisar a palavra πετρος, os Evangelhos sinóticos relatam a história da confissão de Pedro, mas não descrevem o que Cristo disse depois ao discípulo. O Evangelho de João também não fala nada sobre essa história e nem menciona a palavra πετρα.

Dos textos em que aparece essa palavra no Novo Testamento, aquele que valeria ressaltar, e que contribuiria muito para solucionar o problema (a pedra é Cristo ou Pedro?) na nossa analise, é o de 1Co 10:4.

Nesse verso, a pedra aparece como uma “pedra espiritual”, “e a pedra é Cristo”. Nesse texto, Cristo é identificado diretamente como πετρα. (petra).

Outros dois versos importantes para a compreensão são Rm 9:33 e 1Pe 2:8. Nos escritos de Pedro encontra-se a expressão “πετρα σκανδαλου”,(Pedra de ofensa) que nesse contexto, ensina que aqueles que rejeitarem e tropeçarem na palavra, sendo desobedientes aos ensinamentos. de Cristo, irão cair.

Embora as palavras no original grego sejam quase que sinônimos, analisando o Novo testamento vemos que Petros (πετρος) era utilizada como susbstantivo próprio como nome de pessoa,  já Petra (πετρα) é identificado diretamente com Cristo.

Mas para que não haja duvidas vamos ver como o próprio apostolo Pedro define em sua epistola o texto de 1Pe 2:4-10.

Essa epístola foi escrita pelo próprio Pedro, e nela, ele mesmo vai definir quem é a “pe-dra” sobre a qual a Igreja é construída. Pedro utiliza os três termos que significam “pedra”: πετρα, κεϕαλη γωνιας e λιθος.

No verso quatro, Cristo aparece como λιθον ξωντα, a “pedra que vive”.

No verso seis, a expressão usada para se referir a Cristo é λιθον εκλεκτον, “pedra eleita”. No versículo seguinte, aparecem duas expressões, λιθος (pedra) e κεϕαλην γωνιας (pedra angular), ambas ligadas a Cristo.

No verso oito, também se encontram duas expressões ligadas ao Messias, λιθος (pedra) e πετρα σκανδαλου (rocha de ofensa). Todas as imagens utilizadas para “pedra fundamental” e “fundamento” nesses versos, estão relacionadas a Cristo.

Conclusão

O  original grego não permite afirmar que a declaração de Cristo se referia a ele mesmo, sendo as palavras originais muitas vezes traduzidas como sinônimas, mas pelo contexto das palavras no novo testamento, (Petra sempre e utilizada fazendo referência a Cristo) e pelo que afirmou o próprio apostolo Pedro em sua epistola, a palavra πετρα (Petra ) se refere no Texto de Mateus 16:18 ao próprio Cristo.